2025年3月12日，是孫中山先生逝世100周年。當天，孫中山先生的同鄉(xiāng)、近代知名建筑師楊錫宗的親屬，將114件（套）文物藏品無償捐贈給孫中山故居紀念館，填補了該館館藏空白，對研究楊錫宗生平史跡和嶺南近代建筑發(fā)展史、城市建設發(fā)展史具有重要意義和價值。
1889年，楊錫宗出生于香港，籍貫香山縣（今中山市）翠亨村，是中國共產黨早期重要領導人之一楊殷的族叔。20世紀初期，楊錫宗赴美國康奈爾大學接受西方建筑學教育，畢業(yè)后回國，主持了黃花崗七十二烈士陵園、中山大學等建筑項目的設計，也參加了南京中山陵、廣州中山紀念堂等場所的設計競賽。
“父親是個非常低調的人，很少跟我們說起他的工作。他的一些成就，我們也是通過網絡或文獻了解到的?！睏铄a宗的長女楊贊善告訴本報記者。楊錫宗在家庭中尚且如此，在社會上為人行事更是內斂，除了建筑作品，他鮮少留有言論和事跡。近日，本報記者通過采訪楊錫宗親屬、建筑學者以及查閱文獻等，試圖將這位香山人物的形象進一步清晰化，從而一窺他為推動嶺南城市規(guī)劃建設、為豐富中國近代建筑歷史所作出的貢獻。
遠赴美國，較早接受西方建筑學教育
楊錫宗早年進入（廣州）嶺南中學讀書，畢業(yè)后考入清華學校（今清華大學）。在北京短暫就讀后，由于母親生病，楊錫宗棄學返回廣州。后來，楊錫宗決定攻讀建筑專業(yè)，并考入美國康奈爾大學建筑系。1918年，楊錫宗在康奈爾大學學滿5年畢業(yè)，返回中國。
曾任香港中文大學建筑學院院長、教授何培斌長期關注楊錫宗的建筑成就，他在接受本報記者采訪時表示，楊錫宗是嶺南乃至中國最早期接受正規(guī)西方建筑學教育并回國服務的建筑師之一。大家熟知的梁思成、林徽因、楊廷寶等知名建筑師們，大多是20世紀20年代出洋留學。楊錫宗比他們早了10年左右?！斑@是很難得的，由此不難看出楊錫宗先生的遠見、魄力和能力?！焙闻啾蠼淌谡J為。
另據了解，當時與楊錫宗同年考入康奈爾大學的，還有中國近現代建筑的奠基人之一呂彥直，兩人不僅成為同學，學成回國后也在多個建筑項目中有過碰撞和交流。
何培斌教授表示，楊錫宗留學美國時，正是“布扎”建筑教育發(fā)展的興盛期，而康奈爾大學又是最早執(zhí)行布扎教育的院校之一，因此楊錫宗的學習訓練與設計實踐深受布扎建筑教育的影響?！安荚逼鹪从诜▏?，是一種混合型的建筑藝術形式，強調建筑的宏偉、對稱和秩序性。楊錫宗回國后提交的中山陵、中山紀念堂等大型紀念性建筑設計稿，都體現出這一特點。
深度參與廣州城市建設
孫中山先生在《建國方略》提到要把廣州建成一座“花園都市”，“廣州附近景物，特為美麗動人。若以建一花園都市，加以悅目之林囿，真可謂理想之位置也。”
受時代局限，在上世紀20年代之前，廣州尚未有一座正式面向公眾的公園。直到1921年廣州市市政廳成立，西方近代城市規(guī)劃理論亦漸漸傳入廣州，首任市長孫科著意物色一班歸國留學生執(zhí)掌市政廳各局，“海歸”才俊們迎來一個施展拳腳的舞臺。也是此時，楊錫宗應邀到廣州市政廳工務局任職，開始他規(guī)劃設計生涯的“高產期”。
其中，廣州市立第一公園（今廣州市人民公園）是其代表作之一。該公園位于廣州近代傳統(tǒng)中軸線上，是中國近現代歷史上較早出現的、真正服務于市民需求的城市公園，也是廣州市最早的綜合性公園。在建筑設計上，楊錫宗采用了羅馬式中軸線對稱布局，園內有音樂亭、石獅、石鼓等，大門由4根石立柱、弧形鐵拱券門楣及通花大鐵門構成，石立柱上有圓球和花盆做柱頭裝飾，建筑語言頗為豐富。
人民公園是廣州歷史與現代的交匯點，承載了幾代人的情感記憶。如今，地鐵1號線和2號線每行至此處，柔和的語音提示都會響起：“‘公園前’站到了”，似在回望歷史滔滔，又似輕舟過山，安適如常。
楊錫宗在設計廣州市立第一公園時，還奉命設計了黃花崗七十二烈士方表墓冢、自由鐘墓亭。此后，黃花崗七十二烈士墓園的各階段設計，當局都請楊錫宗擔綱，楊錫宗成為七十二烈士墓園的主要設計者。黃花崗七十二烈士墓園是為緬懷1911年4月黃花崗起義中英勇獻身的72位烈士而建，楊錫宗在突出中國傳統(tǒng)陵園風格的同時，也融合了西方建筑特色，呈現出別具一格的樣貌。有研究者認為“楊錫宗很好地把握了中國資產階級革命的原發(fā)理想——民族、民權、民生（即孫中山的‘三民主義’）以平和敘事般的手法鋪陳展開，沒有突變，沒有刻意的高潮起伏，空間氣氛靜謐而祥和?！痹缭?961年，國務院公布第一批全國重點文物保護單位，黃花崗七十二烈士墓園名列其中。
楊錫宗還率先引進歐美高層建筑的設計理念，設計了廣州市最早的商用高層建筑“嘉南堂”，成為當時一道靚麗的風景線。民國期間，“嘉南堂”被評為廣州市十大建筑之一，如今被列為第七批全國重點文物保護單位，有效推動了廣州城市建筑向現代化、高層化的發(fā)展。
彼時，由楊錫宗操刀設計的景觀建筑作品還有很多。如十九路軍淞滬抗日將士陵園，大門設計以羅馬凱旋門為依照，核心建筑以古希臘神廟為范式，這在當時是獨一無二的；再如仲元圖書館，商務印書館廣州分館 （今北京路科技書店）、銀行，以及位于今華南理工大學的石牌坊、百步梯、建筑紅樓等，既提升了城市形象，也豐富了嶺南建筑樣貌。
在中西思辨中順應潮流
建筑歷史與理論研究學者黃元炤發(fā)表于《世界建筑導報》的文章《楊錫宗：近代從景觀設計切入到建筑設計的翹楚》提到，楊錫宗實質上是一位從景觀（公園、墓園、陵園）切入到建筑的建筑師……當他進入到建筑設計階段時，來回反覆于“中、西方古典”風格的思辨當中。他不流于俗套，是一位順應時局、順應潮流的建筑師。
何培斌教授亦告訴本報記者，楊錫宗在康奈爾大學就讀乃至回國初期，都深受新古典主義的影響，追求秩序、理性和清晰表達；隨著實踐的深入，他的作品中呈現出更多現代主義色彩，“中學為體，西學為用”的特點也愈加鮮明。
1925年和1926年，楊錫宗分別參加了南京中山陵和廣州中山紀念堂的設計競賽，并在一眾中外建筑師中脫穎而出，獲得南京中山陵設計的第三名、廣州中山紀念堂設計的第二名。這兩次競賽，均面向全球建筑師和美術家有獎征集陵墓設計圖案，評審過程嚴謹，在中國近代建筑史上具有重要意義。楊錫宗的成績，大大提升了他在建筑界的知名度。
而巧合的是，中山陵和中山紀念堂兩次競賽的奪魁者，正是楊錫宗在康奈爾大學的同學呂彥直。在中山陵的設計中，呂彥直巧妙借助自然山勢，將廣場、牌坊、墓道、碑亭、祭堂和墓室依次排列在同一條中軸線上，整體造型宛如一枚警鐘，寓意“喚醒民眾”，與孫中山先生的思想和精神相契合。楊錫宗的設計方案，則融合了中國古代建筑的元素，如斗拱、飛檐等，整體風格古樸典雅，同時兼顧了現代功能需求，是傳統(tǒng)與現代融合的典范。遺憾的是，該方案因“過于宏偉，非規(guī)定建筑費之所許”未被采用。
在不斷摸索和實踐中，楊錫宗的設計風格越來越傾向于中西“折中”。據何培斌教授介紹，當時，“大屋頂”建筑潮流風靡各地，國內不少高校、紀念性建筑都采用了“大屋頂”的建筑風格。順應這個潮流，楊錫宗以西式外立面與中式大屋頂相結合的手法，設計了廣州培正中學的美洲堂。到20世紀30年代，又完成了中山大學石牌新校（今華南理工大學）的總體規(guī)劃以及第一期工程的設計。
此外，楊錫宗還涉獵了汕頭、漳州等城市的規(guī)劃建設。他以顧問形式與汕頭市政府合作編制《汕頭市政計劃舉要》，提出了設立保稅區(qū)、工業(yè)區(qū)和金融區(qū)等概念，至今仍是工商業(yè)中心城市總體規(guī)劃的主要分區(qū)手段。楊錫宗還曾擔任福建省漳州市政建設總工程師，全權從事規(guī)劃，也為后來的城市規(guī)劃建設提供了寶貴的經驗與借鑒。
家風開明，鼓勵子女背誦《滕王閣序》
上世紀四五十年代，楊錫宗移居香港，并于1968年逝于香港。楊錫宗共育有三子四女，楊贊善是他的第三個孩子，也是長女。在楊贊善的記憶中，父親并不嚴厲，對孩子們很是尊重、包容，“有時我們在家里跑來跑去，很吵，他也不介意，是位慈父。”
“慈父”楊錫宗很少向子女們說起自己的工作，也不要求下一代繼承衣缽，他鼓勵他們發(fā)展個性，去廣闊世界探索。“但他要求我們背書，背《滕王閣序》，小時候背得很流利！”楊贊善笑道。
楊凱儀是楊錫宗的孫女。雖然沒有親眼見過爺爺，但她常聽老輩人提及，爺爺奶奶的生活很新潮、很講究，奶奶喜歡喝咖啡，也有各種好看的茶具?！盃敔斀洺Ｒ酵獾毓?，他自己設計了一個工具皮箱，里面有各種巧思。打開是一個桌面，隨時可以畫圖設計；還可以當作裝載衣物用品的旅行箱。”在楊凱儀的手機照片里，記者看到一只斑駁的深咖色皮箱，里面整整齊齊擺放著各類作圖用具，大小不一、長短各異，卻都穩(wěn)穩(wěn)當當放置在合適的位置。
這些零落的回憶和細節(jié)，拼湊出一個既老派又新式、既嚴謹又開明的知識分子形象。而這，也正是那個風云時代以及翠亨楊氏家族的深刻寫照。
楊凱儀表示，近年得知曾祖父楊啟文的舊居還在翠亨村，并且得到了非常妥善的修繕和利用，“我們一家人都很高興，也很感謝家鄉(xiāng)政府和人民?！彼€提到，這次將爺爺留下的部分文物藏品一并捐贈給孫中山故居紀念館，也是希望物有所用，讓它們發(fā)揮應有的研究價值和社會影響，進一步擴大中山鄉(xiāng)賢名士的精神圖譜。
編輯 陳家浩? 二審 韋多加? 三審 林志強
