在中山定居多年的學(xué)者馬書，長期致力于中國人文家具的美學(xué)研究與實(shí)踐。他繼承古人的木作手法，發(fā)展出新的設(shè)計(jì)要素和方式，其創(chuàng)作的人文家具作品常年陳設(shè)于北京故宮博物院。
馬書亦愛古琴。他認(rèn)為，琴不僅是一種樂器，更是歷代文人雅士修身養(yǎng)性，乃至靜心悟道的重要載體。自古以來，絕世名琴如唐代“大圣遺音”“九霄環(huán)佩”、宋代“松石澗意”等均被譽(yù)為傳世珍寶，但承載它們的琴桌，卻寥若晨星，鮮有存世。
每每輕撫古琴，馬書難免萌發(fā)研制一批琴桌的想法。經(jīng)過多年潛心積累，2023年4月，馬書發(fā)布新書《何以載琴：中國古琴操縵空間構(gòu)置》，并研制琴桌24式，獨(dú)樹一幟，引人入勝。
操縵，意指操弄琴弦，“操縵空間”即古琴與所承載它的幾、案、桌、臺(tái)等共同構(gòu)成的彈琴、賞琴空間。馬書在《何以載琴》中寫道：“琴當(dāng)以琴桌承之，敏指馳鶩之間，幾案桌臺(tái)可以定其操縵形態(tài)。但有石上之閑，膝上之便，絕非載琴之常備，常備者，無非幾案桌臺(tái)，可以端然坐思，與臂膀相適；可以平視相敘，能仰俯自如?！?/p>
馬書此次研制的二十四式琴桌，以唐宋元明家具風(fēng)格為底本，輔以當(dāng)代文化思想和審美，新古交織，寄附于形。靜心品賞，或形制簡約，通體素雅，古意盎然；或結(jié)構(gòu)緊密，層次分明，典雅大氣，樁樁件件都屬上乘之作。
馬書謙稱自己“忝為中國琴事增一薪之焰”，以慰琴人。言及古琴，意喻當(dāng)下，《何以載琴》無疑為中山當(dāng)代文化繁榮及家具產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型探索了一條可行路徑。接下來，如何更好地打通產(chǎn)業(yè)與文化之間的藩籬，以學(xué)術(shù)、藝術(shù)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將是更多學(xué)者、藝術(shù)家和企業(yè)家的新命題。
【人物簡介】
馬書，1980年生，河南平輿人，中國人文歷史研究學(xué)者，長期致力于中國古琴文化、中國古代家具文化、中國古代建筑之門窗槅扇文化、中國北朝至隋唐時(shí)期圖象思想、中國北朝至隋唐時(shí)期文字思想等研究領(lǐng)域，著有《明清制造》《明清意象》《坐觀》《文心飛渡》《斬釘截鐵：唐宋元明家具風(fēng)格的鑌鐵意象》《開軒：中國古代建筑門窗槅扇文化研究》《何以載琴：中國古琴操縵空間構(gòu)置》等作品。
編輯 汪佳? 二審 曾淑花? 三審 蘇小紅
